К теологии странного Бога

ДЕЛИТЬСЯ

«Бог мальчик?» - спросил меня мой сын. Ему тогда было почти 4 года, и он уже определил, что он мальчик, а мама — девочка. Он принял основное предположение, выраженное повсюду в нашем обществе: каждое живое существо должно попасть в одну из двух категорий — мальчика или девочку.

Это бинарное разделение укоренилось в европейско-американском сознании. Мы часто думаем об этом как о чем-то настолько очевидном и настолько основанном на здравом смысле, что применяем его ко всем существам, включая Бога. Не имеет значения, что биологические исследования отражают гораздо более сложную и разнообразную реальность; не имеет значения, что другие культуры и исторические периоды смотрели на гендер по-другому. Хотя и Библия, и более ранняя церковная традиция использовали гендерно-изменчивые метафоры и концепции, мы упускали их из виду на протяжении веков. Даже сейчас, живя в мире, где гендерные вопросы обсуждаются гораздо более открыто, чем когда-то, многие из нас продолжают использовать эти автоматические категории «или-или». Мы до сих пор применяем их к каждому рожденному ребенку – и мы все еще используем их, чтобы понять Бога.

Категоризация — это глубоко укоренившаяся модель мышления. По словам нейробиолога Питера Гольштейна, мы используем категории, чтобы «упростить и организовать» реальность. Его недавнее исследование, опубликованное в журнале Nature, показало, что категоризация происходит в префронтальной коре — эволюционном навыке, который помог нам быстро отличать опасное от безобидного. Это по-прежнему эффективное умственное сокращение, позволяющее нам осмысливать мир.

К сожалению, это также может помешать нашему осознанию реальности. Категории, говорит Гольтштейн, представляют собой нейронные связи, и если они станут жесткими и фиксированными, мы не сможем обнаружить важные качества за пределами наших устоявшихся моделей мышления. Мы воспринимаем только те аспекты мира, которые соответствуют нашим ожиданиям, а не взаимодействуем с многогранной и постоянно удивляющей реальностью. Мы видим широкие категории, а не уникальных людей.

Наше восприятие становится еще более ограниченным, когда категоризация сводится только к двум вариантам выбора: вы можете быть мужчиной (категория, которая требует, чтобы вы также были мужественными) или вы можете быть женщиной (что означает, что вы также должны быть женственными). Но вы не можете быть и тем, и другим — и уж точно не можете быть никем другим. «Это простая биология», — часто говорят в защиту этого дуализма.

Только это не биология. Определение физиологического пола гораздо сложнее. Люди с Y-хромосомой (то есть они «должны» быть мужчинами) иногда имеют женскую анатомию — и наоборот. «Я думаю, что среди мужчин и женщин существует гораздо большее разнообразие», — сказал эндокринолог Джон Ачерманн журналу Nature, — «и, безусловно, существует область совпадения, где некоторые люди не могут легко определить себя в рамках бинарной структуры». Эта двусмысленность может возникать по множеству биологических причин на разных стадиях развития, по крайней мере, у 1 из каждых 100 человек, что приводит к различному гендерному выражению. Мы также не можем сказать, что это уникально для людей; Биолог дикой природы Джульет Лэмб объясняет, что «змеи, ящерицы, жуки, рыбы и птицы, и это лишь некоторые из них, демонстрируют «трансгендерное» поведение». Оказывается, мы не можем использовать «природу» в качестве оправдания наших гендерных предположений.

У упрощенных дихотомий, таких как мужчина-женщина, есть еще одна проблема: мы склонны считать одного лучше другого. Предположение о том, что мужчины по своей природе превосходят женщин, лежит в основе патриархата, формы жесткой категоризации, которая, по словам историка Герды Лернер, возникла около 5000 лет назад на Ближнем Востоке. Патриархат возник из исторических условий в месопотамских обществах, пишет Лернер в книге «Создание патриархата» (Oxford University Press). Если она права, мы использовали устаревшую неврологическую модель, основанную на социальных моделях, которых больше не существует.

Некоторые католики, как и многие другие христиане, с этим не согласятся. Вместо этого, по их словам, бинарный гендер — это не просто набор удобных мысленных ячеек, а, скорее, установленная Богом реальность. Библия, в конце концов, начинается с того же изначального разделения: «Бог сотворил человечество по образу Своему», — говорит Бытие 1. — «По образу Божию сотворил их: мужчину и женщину сотворил их».